Ética y política de Demócrito

La ética y la política de Demócrito llegan a nosotros sobre todo en forma de máximas. Él dice que "La igualdad está en todas partes nobles", pero no se comprende lo suficiente como para incluir a las mujeres o los esclavos en este sentimiento. La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad bajo los tiranos, por la misma razón uno es a preferir la libertad sobre la esclavitud. Aquellos en el poder debe "tomar sobre sí mismos a prestar dinero a los pobres y para ayudarles y para favorecer, entonces hay pena y el aislamiento que no, pero el compañerismo y la defensa mutua y la concordia entre los ciudadanos y otras cosas muchas buenas al catálogo." El dinero cuando se utiliza con el sentido conduce a la generosidad y la caridad, mientras que el dinero utilizado en la locura lleva a un gasto común para toda la sociedad, excesiva acumulación de dinero para los hijos es la avaricia. Al tiempo que el dinero no sirve para nada, dice, hacerlo como resultado de malas prácticas es el "peor de todas las cosas." Él está en la ambivalencia hacia toda la riqueza, y valora mucho menos que la auto-suficiencia. No le gustaba la violencia, pero no era un pacifista. Instó a las ciudades a que se prepare para la guerra, y se cree que una sociedad tiene el derecho de ejecutar a un criminal o un enemigo, siempre y cuando esto no viola alguna ley, tratado o juramento, 

La bondad, a su juicio, vino más de la práctica y la disciplina que de la naturaleza humana innata. Se cree que uno debe alejarse de los malos, que indica que dicha asociación aumenta la disposición al vicio. La ira, aunque difícil de controlar, debe ser dominado para que un ser racional. Aquellos que disfrutan de los desastres de sus vecinos no entienden que sus fortunas están vinculadas a la sociedad en que viven, y se privan de cualquier alegría de los suyos. Abogó por una vida de contentamiento con lo poco de pena posible, que según dijo no se puede lograr ya sea mediante la ociosidad o la preocupación por los placeres mundanos. La satisfacción se ganaría, dijo, a través de la moderación y una vida medida, para ser el contenido de uno debe establecer su criterio sobre la posible y estar satisfecho con lo que uno ha de entrega de pensar un poco a la envidia o admiración. Demócrito aprobó la extravagancia en ocasiones, como él sostuvo que las fiestas y celebraciones eran necesarias para la alegría y la relajación. Él considera que la educación es la más noble de actividades, pero advirtió que el aprendizaje sin sentido conduce a error. 

Teoría de conocimiento de Demócrito

El conocimiento de la verdad según Demócrito es difícil, ya que la percepción por los sentidos es subjetiva. A partir de los sentidos mismos se derivan diferentes impresiones para cada individuo, a continuación, a través de las impresiones de los sentidos que no podemos juzgar la verdad. Sólo podemos interpretar los datos de los sentidos a través del intelecto y captar la verdad. (Demócrito dice que hay distintas percepciones de la realidad pero que esas percepciones no nos llevan a la verdad por que dicha verdad varia y no es segura son simples ilusiones de la realidad el intelecto debe valerse de las percepciones del mundo físico para llegar ala verdad dicho en otras palabras el conocimiento verdadero)

Hay dos tipos de conocimiento para Demócrito, lo que llama “legitimo” (gnesie: verdadero) y el otro "hijo de puta" (skotie: oscuro). El "hijo de puta" es el conocimiento que se ocupa de la percepción a través de los sentidos, por lo tanto, es insuficiente y subjetivo. La razón por la que pasa esto es que la percepción de los sentidos se debe a las emanaciones de los átomos (aporroai) de los objetos, hacia los sentidos. Cuando estas formas diferentes de átomos vienen a nosotros, estimulan nuestros sentidos según su forma, y de nuestras impresiones de los sentidos surgen de esos estímulos. (Se pueden concebir las “aporroai” como ilusiones engaños que provienen de la percepción de los objetos según Demócrito)

El segundo tipo de conocimiento, el conocimiento "legítimo", se puede lograr a través del intelecto, en otras palabras, todos los datos de los sentidos del "bastardo" deben ser procesados a través del razonamiento. De esta manera según Demócrito se puede salir de la falsa percepción del "bastardo" y captar la verdad a través del razonamiento inductivo. Después de tomar en cuenta las impresiones de los sentidos, se puede examinar las causas de las apariencias, sacar conclusiones sobre las leyes que rigen las apariencias, y descubrir la causalidad (aetiologia) por el cual se relacionan. Este es el procedimiento de pensamiento de las partes con el todo, o bien de la aparente no-aparente (el razonamiento inductivo).

En los Cánones Demócrito dice que hay dos tipos de saber, uno a través de los sentidos y el otro a través del intelecto. De estos que él llama el uno a través de "legítima" la inteligencia en el que conste su confiabilidad para el juicio de la verdad, ya través de los sentidos 'hijo de puta' que nombra negar su infalibilidad en la discriminación de lo que es verdadero. Para citar sus propias palabras: Por el conocimiento que hay dos formas, una legítima y otra bastarda. Para el hijo de puta pertenecen todos a este grupo: vista, oído, olfato, gusto, tacto. El otro es legítimo e independiente de eso. Entonces, prefiriendo el legítimo al hijo de puta, continúa: Cuando el hijo de puta ya no puede ver ni más pequeños, ni oír, ni olor, ni sabor, o percibir por el tacto, pero las cosas más finas tienen que ser examinados, luego viene la legítima, ya que tiene un órgano de la percepción más fina que puede llegar mas haya de lo circunstancial”.

Democrito "el filosofo risueño"

Demócrito, fue conocido en la antigüedad como el "filósofo risueño", debido a su énfasis en el valor de “la alegría”. Fue uno de los dos fundadores de la teoría atomista antigua. Demócrito sostenía que hay pequeños cuerpos indivisibles de los cuales se compone todo lo demás, y que éstos se mueven en un espacio vacío e infinito. Los átomos son indestructibles son y siempre han existido y siempre existirán, los átomos como tal provocan todo el movimiento cuando se transforman para hacer parte de otros cuerpos Demócrito ve todo como todo es decir todo pertenece a una sola cosa una sola masa.

Demócrito no cree en dioses cree en la naturaleza de los átomos como comienzo de todo el piensa que universo es eterno por que los átomos son indestructibles y son infinitos. (Demócrito puede decirse elaboro la primera teoría de colisión para explicar el origen del universo los cuerpos pequeños chocan para formar cuerpos mas grandes Demócrito lo aplicaba esto a los átomos los cuales chocaban unos con otros hasta formar moléculas es decir cuerpos mas grandes ).

Diógenes Laercio enumera una gran cantidad de obras de Demócrito en muchos campos, incluyendo la ética, la física, las matemáticas, la música y la cosmología. Dos obras, el Sistema Mundial de la Grande y el Sistema Mundial de las Pequeñas, a veces se atribuye a Demócrito, a pesar de los informes de Teofrasto que el primero es por Leucipo (DK 68A33).No hay más incertidumbre acerca de la autenticidad de los informes de dichos éticos de Demócrito. Dos colecciones de refranes se registran en la antología del siglo V de Estobeo, que le atribuye a Demócrito y otra atribuida a un filósofo de otro modo desconocido "Demócrates". DK acepta tanto en lo relativo a Demócrito, pero la autenticidad de los dichos de ambas colecciones es una cuestión de debate académico, así como la relación entre el atomismo de Demócrito y su ética.

La teoría de Demócrito y Leucipo sostuvo que todo está compuesto de "átomos", que son físicamente, pero no geométricamente, indivisible, que se encuentra entre los átomos de espacio vacío, que los átomos son indestructibles, han sido siempre, y siempre será, en movimiento; que hay un número infinito de átomos, y tipos de átomos, que difieren en forma y tamaño. De la masa de los átomos, Demócrito dijo: "Cuanto más excede cualquier indivisibles, más pesado que es." Sin embargo, su posición exacta en el peso de los átomos está en disputa.

Demócrito, junto con Leucipo y Epicuro , propuso los primeros puntos de vista sobre las formas y la conectividad de los átomos. Se razonó que la solidez del material corresponde a la forma de los átomos implicados. Por lo tanto, los átomos de hierro son sólidos y fuertes con ganchos que encerrarlos en un sólido, los átomos de agua son lisos y resbaladizos; átomos de sal, debido a su gusto, son afilados y puntiagudos, y los átomos del aire son la luz y el torbellino, que impregna todos los demás materiales. Demócrito fue el principal proponente de este punto de vista. Utilizar analogías de las experiencias de los sentidos, le dio una foto o una imagen de un átomo que los distinguen entre sí por su forma, su tamaño, y la disposición de sus partes. Por otra parte, las conexiones se explica por los vínculos materiales en las que los átomos individuales se suministran con los accesorios: algunas de ellas con ganchos y otros los ojos con las bolas y tomas de corriente. El átomo de Demócrito es un sólido inerte (sólo excluyendo otros órganos de su volumen) que interactúa con otros átomos mecánicamente . Por el contrario, modernos, de la mecánica cuántica átomos interactúan a través de campos de fuerza eléctricos y magnéticos, y están lejos de ser inerte.